Para meditar ...
Jesús
en las bienaventuranzas enseña lo que en su corazón hay: la
preocupación y el deseo de bienestar para tantos que sufren a causa de
la pobreza, la tristeza y la persecución. Su anhelo para todos, pero de
manera especial para estos que viven en la desesperanza, es que no
falte el pan de cada día, la alegría que alivia los corazones y el gozo
de vivir en paz. Pero todo esto no se quedó solo en un sueño de futuro
mejor para todos; Jesús, con su vida, acciones y palabras, buscó en
cada momento, y con todos los que se encontró, construir una sociedad
que atendiera el sufrimiento y aliviara el dolor humano, y lo puso como
tarea para todos aquellos que lo escuchan y siguen, pues si el reino de
Dios no se construye hoy, ¿de qué sirve mirar el futuro para que sea
otro el que lo haga?
Aprendiendo ...
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA «GAUDETE ET EXULTATE» DEL
SANTO PADRE FRANCISCO
Los nuevos pelagianos
Todavía
hay cristianos que se empeñan en seguir otro camino: el de la
justificación por las propias fuerzas, el de la adoración de la
voluntad humana y de la propia capacidad, que se traduce en una
autocomplacencia egocéntrica y elitista privada del verdadero amor. Se
manifiesta en muchas actitudes aparentemente distintas: la obsesión por
la ley, la fascinación por mostrar conquistas sociales y políticas, la
ostentación en el cuidado de la liturgia, de la doctrina y del
prestigio de la Iglesia, la vanagloria ligada a la gestión de asuntos
prácticos, el embeleso por las dinámicas de autoayuda y de realización
autorreferencial. En esto algunos cristianos gastan sus energías y su
tiempo, en lugar de dejarse llevar por el Espíritu en el camino del
amor, de apasionarse por comunicar la hermosura y la alegría del
Evangelio y de buscar a los perdidos en esas inmensas multitudes
sedientas de Cristo. Muchas veces, en contra del impulso del Espíritu,
la vida de la Iglesia se convierte en una pieza de museo o en una
posesión de pocos. Esto ocurre cuando algunos grupos cristianos dan
excesiva importancia al cumplimiento de determinadas normas propias,
costumbres o estilos. De esa manera, se suele reducir y encorsetar el
Evangelio, quitándole su sencillez cautivante y su sal. Es quizás una
forma sutil de pelagianismo, porque parece someter la vida de la gracia
a unas 15 estructuras humanas. Esto afecta a grupos, movimientos y
comunidades, y es lo que explica por qué tantas veces comienzan con una
intensa vida en el Espíritu, pero luego terminan fosilizados… o
corruptos.
