PARROQUIA DE SANTIAGO APÓSTOL
LORCA



















Agenda Semanal

Lunes 17:  →17:30  Catequesis de 1º de Comunión
Martes 18: → 17:30 Catequesis 2º de Comunión
                     →19:30 Charla con adultos
Miércoles 19: →17:30 Catequesis Confirmación
Jueves 20: → 19:00 Santa Misa               
                      →19:30 Exposición del Santísimo
Viernes 21:
→ 19:00 Santa Misa               
                      →19:30 Rezo del Viacrucis


 


Horario de Misas (INVIERNO)
Laborables: Mañanas a las 8:30. Clarisas
Tarde: de lunes a domingo y festivos 19:00 horas
domingos y festivos:
9:00 Las Clarisas;  10:00 Santo Domingo
11:30 Santiago









OPINIÓN SEMANAL

EL BUEN SAMARITANO

       
Ordinariamente pensamos que los que piensan como nosotros son aquellos que son los buenos, y los otros son los malos, d e los que no puede esperarse nada positivo. En tiempos de Jesús, los judíos opinaban que los samaritanos eran gente despreciable, por eso él puso la parábola en la que se aprecia como aquel, que un judío consideraba incapaz de realizar algo virtuoso, tiene más caridad hacia el que necesitaba auxilio, que los considerados gente de bien.Con ello Jesús quiere decirnos que toda persona es una mezcla de mal y bien y que, por tanto, cualquiera era capaz de mejorar o de empeorar.Por eso, Jesús trataba con cariño a todos, con gran escándalo para sus contemporáneos, pero esperando sacar lo mejor de cada persona, como así sucedió con muchas.Ya Pio XII, dijo: "detrás de cada delincuente hay siempre alguien que no ha sido suficientemente amado."Debemos dar el paso a una pedagogía positiva, que aprecia las posibilidades de cada cualquiera, más que la negativa que desprecia y pontifica: "desde luego es tonto esperar que te corrijas, no tienes solución."El samaritano, que está en tierra judía, y por consiguiente de personas consideradas enemigas, presta auxilio a un desconocido judío haciendo valer lo que es realmente importante, que era un individuo necesitado de ayuda.


   Eduardo, párroco de Santiago

Para meditar ...

Jesús en las bienaventuranzas enseña lo que en su corazón hay: la preocupación y el deseo de bienestar para tantos que sufren a causa de la pobreza, la tristeza y la persecución. Su anhelo para todos, pero de manera especial para estos que viven en la desesperanza, es que no falte el pan de cada día, la alegría que alivia los corazones y el gozo de vivir en paz. Pero todo esto no se quedó solo en un sueño de futuro mejor para todos; Jesús, con su vida, acciones y palabras, buscó en cada momento, y con todos los que se encontró, construir una sociedad que atendiera el sufrimiento y aliviara el dolor humano, y lo puso como tarea para todos aquellos que lo escuchan y siguen, pues si el reino de Dios no se construye hoy, ¿de qué sirve mirar el futuro para que sea otro el que lo haga?

 



Aprendiendo ...

EXHORTACIÓN APOSTÓLICA «GAUDETE ET EXULTATE»  DEL SANTO PADRE FRANCISCO

Los nuevos pelagianos

Todavía hay cristianos que se empeñan en seguir otro camino: el de la justificación por las propias fuerzas, el de la adoración de la voluntad humana y de la propia capacidad, que se traduce en una autocomplacencia egocéntrica y elitista privada del verdadero amor. Se manifiesta en muchas actitudes aparentemente distintas: la obsesión por la ley, la fascinación por mostrar conquistas sociales y políticas, la ostentación en el cuidado de la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la Iglesia, la vanagloria ligada a la gestión de asuntos prácticos, el embeleso por las dinámicas de autoayuda y de realización autorreferencial. En esto algunos cristianos gastan sus energías y su tiempo, en lugar de dejarse llevar por el Espíritu en el camino del amor, de apasionarse por comunicar la hermosura y la alegría del Evangelio y de buscar a los perdidos en esas inmensas multitudes sedientas de Cristo. Muchas veces, en contra del impulso del Espíritu, la vida de la Iglesia se convierte en una pieza de museo o en una posesión de pocos. Esto ocurre cuando algunos grupos cristianos dan excesiva importancia al cumplimiento de determinadas normas propias, costumbres o estilos. De esa manera, se suele reducir y encorsetar el Evangelio, quitándole su sencillez cautivante y su sal. Es quizás una forma sutil de pelagianismo, porque parece someter la vida de la gracia a unas 15 estructuras humanas. Esto afecta a grupos, movimientos y comunidades, y es lo que explica por qué tantas veces comienzan con una intensa vida en el Espíritu, pero luego terminan fosilizados… o corruptos.

 




 

 

 

 

 

 








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